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戦後の日本（希薄な宗教性がもたらすもの）　

2022年04月10日
テーマ：テーマ無し

?戦後の日本（希薄な宗教性がもたらすもの）　☆今まで、世界認識での「宗教」の重要性を注視してきた　☆仏教伝来後の日本における仏教史を追ってきた　☆宗教に関する「全体知」を踏まえ　＊現代日本人に生きる日本人の心の所在地を探る?現代日本の宗教意識　☆国民意識の中での宗教に関し、ＮＨＫの「国民意識調査」　＊「神」を信じると答えた人は約３０％　＊「仏」を信じる人は約３７％　＊「聖書・経典の教え」を信じる人は約６％　＊１０年前の調査より、宗教の受け止められ方が希薄になっている　☆「奇跡」・「お守り、お札の力」・「易・占い」を信じる人　＊１０年前と変化なく一定の安定的な支持を維持している　☆現代日本人の宗教「グッドラック宗教」「お守り宗教」である　＊自分と身内の幸福を願う「招福を期待する心理」が根強く存在している　☆日本人の価値意識の変化の背後には　＊「世代の入れ替わり」という要素が重く存在している　☆今生きている日本人の圧倒的多数は、戦後民主教育を受けた人　＊戦後の日本７５年間と並走した存在の人である　＊明治期日本人の精神を考える素材として『武士道』があった　＊現代日本において武士道を語りうる人間はほとんどいない　☆社会構造の変化が日本人を変えたのである　＊儒学・漢籍の素養も「神仏儒」の知見も持ち合わせない日本人?「葬式仏教」「観光仏教」「お祭り神道」「教会結婚式」　☆戦後日本は産業と人口を大都市圏に集積した　＊神社も檀家だった寺も田舎に置いて、若者は都会に動いた　＊「盆暮の里帰り・墓参り」は続いた　＊都会生活も二代目、三代目となると田舎との接点は希薄になる　＊宗教との関係も希薄化させた　☆過疎化の中で、全国に約８万も存在する寺のうち　＊２万以上の寺に僧侶はいなくなった　☆教理を心に刻み、宗教的意思に心を配る宗教性は失われている　＊田舎との距離感の変化は宗教との疎遠化にも投影されている　＊「寺じまい」「墓じまい」を加速化させている　＊大都市部では「死して散骨」は珍しくなくなった?戦後日本人の心の基軸（経済主義の行きづまり）　☆戦後日本の新しい対立を克服する概念として　☆会社の安定と繁栄が大切というＰＨＰ的志向は定着した　＊松下幸之助は「経営の神様」といわれるようになった　＊本田宗一郎、井深大なども「神格化」される存在となった　＊ひたすら「繁栄」を願う「経済主義」　＊戦後の日本の宗教として都市新中間層に共有された　☆明治期の西洋化と功利主義に対して　＊「武士道」とか「和魂洋才」といって対峙した知的緊張はない　☆「物量での敗北」と敗戦を総括した日本人　＊「敗北を抱きじめて」アメリカに憧れ　☆アメリカの背中を「追いつけ、追い越せ」と走った　＊そこには米国への懐疑は生まれなかった　＊資本主義と対峙しているかに見えた日本の「社会主義」　＊ある意味では形を変えた経済主義であった?心の再生こそが「戦後レジームからの脱却」　☆日本の勤労者世帯可処分所得　＊３５年も経った現在、勤労者への分配は水面下のまま　☆帰属する会社の社歌を歌う「会社主義」への思い入れ　＊江戸期の藩へのご奉公にも通じるもの　＊「年功序列・終身雇用」のシステムにおいて　＊会社は安定した分配を提供できた　＊右肩上がり時代には違和感なく受容されたPHPの思想　☆平成の３０年間で軋みが生じ始めた　＊会社は右肩上がり分配を保証できなくなり　＊ＰＨＰに共鳴していた勤労者の中核たる都市新中間層　＊高齢化し、定年を迎え会社を去った　☆「経済さえ安定していれば、宗教など希薄でも生きていける」時代　☆その時代を生きた都市新中間層が気づいたこと　＊経済主義だけでは満たされないものの大切さである　（老いと病、人間社会を生きる苦悩・煩悩の制御である）　☆「宗教なき時代」を生きる日本人の心の空漠を衝くかのように　＊カルト的新宗教教団の誘惑　＊戦前の祭政一致の「国家神道」体制の復活の動き　☆不安と苛立ちの中で、我々は無明の間に迷い込んではならない　☆戦後日本の共同幻想の「ＰＨＰ主義」の枠組、機能不全に陥っている　☆この先に進む心の再生こそ真の「戦後レジームからの脱却」である　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?知識の向上目指し、記事を参考に自分のノートとしてブログに記載?出典内容の共有、出典の購読、視聴に繋がればと思いブログで紹介　☆記事内容ご指摘あれば、訂正・削除します?私の知識不足の為、記述に誤り不明点あると思います?投資は、自己責任、自己満足、自己判断で?詳細は、出典原書・記事・番組・画像でご確認ください?出典、『人間と宗教』戦後の日本（希薄な宗教性がもたらすもの）

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